藤條，一種細長而極富韌性的藤本植物，就長在這樣的山上，攀援在樹叢中，并不起眼。黎族人獨具慧眼，把它們扯出來，削成藤蔑，一個轉彎一個轉手間，便編織成腰簍、漁具、椅子等用品，這就是“傳說中”的黎族藤編。

用藤條編織的洗菜籃（圖）

從地理環境上著講，海南黎族最大的特點是傍山而居。海南中南部山嶺重重，黎家人深居其中。地處熱帶的海南山地是一筆特殊的饋贈，在漫長的歷史中，黎族人從中挖掘創造出不一樣的東西。

根據史料記載，早在唐代，海南就有人以野鹿藤編成含有花卉、魚蟲、鳥禽等圖案的簾幕，手工技藝精美。唐開元至北宋元豐年間，藤編不但是人們的生活用品，海南民間還出現多家藤編作坊，學習藤編的人也日益增多。清代《黎民圖冊》記載，“黎生黃白二種藤，產于石巖之上，長數丈，外販選察其中，雇黎人采取。黎之無業者，競趨之，黎內生產藤為最饒?！?/p>

如今，為了更好的保護這項非物質文化遺產，黎族藤編已成為一項海南省級非物質文化遺產保護項目。

大山的饋贈

聽說位于陵水黎族自治縣英州鎮的椰田古寨景區有藤編展示項目，就慕名前往。進入椰田古寨，穿過由黃泥和成的百年黎族谷倉群，就到了藤編體驗區。這是一塊由灰色板磚砌成的平地，進入眼簾的，是地上散放的雞籠、魚簍等；當我們欣喜地以為這就是藤編時，正坐在小木樁上編織的蘇光必老人和工友們卻告訴我們，它們沒有一個是藤編的，全是竹編的，他們手里的正在干的活也是竹編。

蘇光必老人展示藤編洗菜籃（圖）

66歲的蘇光必說，竹編和藤編看起來都一樣，但藤編費時費力，砍伐藤條也不容易，所以現在做藤編已經很少了。

看起來一樣，的確如此。都是把原材料削成蔑，再經緯交織地編出想要的模樣。同一種器具，如果不走近細看，很難看出區別。但用手去觸碰感受，就不一樣了。竹編表面摸起來稍顯粗糙，藤編則色澤更光潤，手感更平滑。用手一掰，后者也更有彈性和韌勁。這能表明，兩者是一門技藝的孿生兄弟，區別主要源于原材料。換句話說，藤編的特殊之處就在于藤條。

藤條是熱帶雨林的贈予。海南黎族聚居的陵水、保亭、五指山、樂東等市縣，就是群山會聚之地。在一年四季熱烈的陽光和豐沛的雨水作用下，藤條悄無聲息地在叢林中隨處滋長，成為取之不盡的資源。海南陵水有大小24座山嶺，找到藤條并不難。在蘇光必年輕時，這個村三到四成的人家都做藤編。

蘇光必們所用的藤條，有紅藤黃藤白藤小白藤等數種，粗的如棍棒，細的如筷。與人們印象中藤圍著別的樹干樹枝曲折纏繞的樣子不一樣，它們是細長而柔順的，沒有一副“枯藤”老氣橫秋的模樣。

蘇光必對藤條比竹子有著更多喜愛。藤條更有韌性，使他能編出竹蔑編不出的器具；即便同樣的器具，藤編也比竹編更美觀更耐用。實際上，這種特性已早為他的先民們熟識。

編出好生活

做藤編，用的藤條并不只一種。像小白藤一樣細的藤條用于器具主體的編織，此外還需要黃藤等更粗的藤條來搭骨架。但黃藤找起來就不容易了。蘇光必指著遠處黛青色的一座大山告訴我們，那里就有黃藤，藏在密林深處，找起來要費很大力氣。他說，藤條長在什么樣的地方，并不一定；鳥兒吃了它們的藤子，在哪里拉屎，哪里就長。

藤一般生長在茂密的林木中，蘇光必老人在山上采藤（圖）

藤條采到手，當然只是藤編的第一步。接下來，蘇光必要把它們曬上兩三天，再用水浸泡，使之變得柔軟，然后進行削刮，使之變得均勻、光滑、好用。到此，藤編的準備工作已經就緒。

拿著用粗藤打好的框架，藤藝匠人們此時就坐定下來，織上奠定器具輪廓的經線藤條，再繞著它們一起一伏，細密地編上緯線藤條，往返穿插，層層遞進，直至編出早已藏在腦海中的圖像。反反復復間，需要耐心和專注度，一不留神，就可能織得不平整不嚴密，導致間縫過大，和諧整齊的美感被破壞了。

用藤制作的燈籠（圖）

一根根藤條在手中脫胎換骨，轉手騰挪間，黎家人有了自己輕便又耐用的腰簍、籮筐、米篩、魚簍、菜籃、燈籠、簸箕等用具。他們很多生活內容，要由它們承載。腰簍每家必備，去田地去河塘，與瓜果魚蝦等不期而遇，就把它們撿到腰簍中，歡快而歸。若是真想捕魚又不想費時費力，就把裝有蚯蚓的魚簍放進水中，等魚鉆進來，再難出去?；閱始奕?，也要用到。婚嫁時，要提著提籃，裝著檳榔、糖果、煙等，寓意物質豐盛，生活美滿。送葬時，要戴著腰簍裝上米，奔喪家哭泣吊唁。

傳統與現代相融

位于陵水縣城椰林鎮的陵水藤竹廠，是另一番光景。

這或許是如今海南唯一一家專門制作藤編工藝品的企業。廠內車間，有專門的打磨機床、煤油噴燈、射釘槍、拋光機、噴漆槍管等現代設備;貨物倉庫里擺放著沙發椅、藤椅、衣柜、床、酒柜等新式造型的藤編現代家具，既有復古情調，又有都市高雅。

陵水黎族自治縣藤竹工藝品企業生產車間，工人用藤制作家具（圖）

這是一家具有傳奇色彩的企業。69歲的陳惠珍是陵水藤竹廠的退休老廠長。她回憶，藤竹廠是在1956年互助組的基礎上，于1959年創立的。創立初期僅做竹編，后來竹藤并做，再后來因做竹編沒有競爭優勢，遂純做藤編。曾派員往當時的海南黎族苗族自治州州府通什學習先進技術，應用現代器械加工。改革開放后，積極面向市場開拓新產品。1985年產品通過代理的方式開始銷往國際市場，1996年開始自營出口業務，產品出口歐美、亞洲、大洋洲等10多個發達國家和地區;在相當長的時期內，出口是工廠的業務主要方向，其也成為陵水的創稅大戶;而其人數最多的時期，也不過四五百人。

工人正在編制特色黎族藤制家具（圖）

1999年，藤竹廠進行股份制改造，成立陵水藤竹工藝品有限公司，習慣上仍稱藤竹廠。

古老的藤編在這里完成現代轉換。相比傳統民間手藝，陵水藤竹廠費了更多心思，既有純粹藤編產品，也結合木板、塑料等材料制作，拓展了產品范疇；并且不再僅僅注重實用性和功能性，其藤制家具從選料、工藝到設計、制作都更加凸顯藝術性。

更精美的產品，意味著更細密的演繹。陵水藤竹廠所有的藤條分為本土與進口兩類，以印尼、馬來西亞等東南亞國家的進口材料為主，有瑪瑙藤、巴丹藤等，品質較高。選好合適的材料后，要進行漂白等處理，保障色澤比較均勻和柔軟。隨后是進行粗細兩次打磨，使藤的表面基本光滑。然而進入煤油噴燈加熱彎曲、釘架定型等環節，搭好骨架，接下來就是人工編織。如果是民間，一個藤編器具至此算完工，但在藤竹廠，其僅能算半成品。隨后還要經歷反復的打磨上漆等環節。算下來，大體有14道工序。

從工序上講，傳統的民間藤編技藝，主要體現在編織環節。但有了機器，人的心靈手巧就不重要了嗎?恰恰相反?？梢哉f，陵水藤竹廠的每道工藝，都是人工環節。以釘架定型為例，把兩個同樣的架子平行地釘成一體，用的雖然是機械射釘，但掌握它的是人，釘孔位置、下釘角度的選取事關器件是否無縫貼合、完美平行，這主要靠師傅經年累月的感覺，射釘只是替代了傳統敲錘子釘釘而已。符永杰說，從學徒到成為能夠獨立制作的工人，至少需要5年時間。

傳統與現代，人工與機器，就這樣悄無聲息地交融。

工匠情懷

在過去，黎村會做藤編的人很多。雖然談不上市場競爭，但蘇光必還是要“看看誰的好”。每每去集市看到藤編，他都要揣摩下同行的手藝，學人長補己短。“有時候，一整天除了吃飯就是做藤編?！彼f，做好這門活，一要耐心，二要技術，三要“愛搞”。正是由于“愛搞”練出來的手藝，他后來被椰田古寨相中，成為向游客展示這門黎族工藝的師傅。

不過，蘇光必始終堅持認為，自己比不上父親，即便他的手藝比父親有改進?！拔以僭趺刺岣?，也是學人家的。人家做出來，你學，你就超不過人家?！迸c其說他指的是父親，不如說指的是黎族先民們；他佩服的，是他們善于動腦勇于創造的精神。

1974年左右，蘇光必結婚，自此很長一段時間里，因為有了現代工業制品的替代，不再做藤編。而此時，陵水藤竹廠的藤編事業正在起步，年青的陳惠珍也才進廠不久。這一年，被廠里派去通什學習的，正是陳惠珍。

“去那里算開了眼界，原來藤編還可以這樣搞。”陳惠珍對創造有著同樣的推崇。此后的歲月中，無數個夜晚，她都在琢磨如何打造一個新的款式，如何打造得更加漂亮。有時做了上百個樣品，反復推敲，才最終定型。

2004年至2013年，陳惠珍退而不休，仍然在藤竹廠培養自己的徒弟。大約在2011年，蘇光必進入椰田古寨，重新操起這門手藝。然而此時，藤編卻已然面臨保存危機。藤竹廠應對市場不利，面臨生存困難，人員不斷流失。在農村，隨著現代新式工業制品普及，藤編用品逐漸淡出人們視線，愿意學的年青人也越來越少。

盡管如此，陳惠珍和蘇光必，這一現代藤編和傳統藤編的兩位匠人，依然樂于為扭轉藤編頹勢做一點力所能及的努力。2014年，黎族藤編獲評海南省級非遺項目，陳惠珍被定為項目傳承人；此前，她已經在廠里的傳習所積極培養這門技藝的傳承人。同年，蘇光必成為“我為陵水代言”活動的一員，以藤編技藝代表人物的形象宣傳陵水文化。

“藤編是有藝術感的，這是一種享受。做一樣好產品出來，整個身心，越看越舒服。顧客交口稱贊，心里美極了，”陳惠珍滿懷深情地說，“真想時間倒退20年，有精力有腦力，坐下來和大家一塊編織?！?/p>

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